斗母心咒是什么
道教符法手印、咒语 道教和佛教密宗一样．也有手印，咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类也不下数十，其作用与佛教的手印相同，但十指配合的法则相异。道教手诀所用的指掌部位的指根、指节、指头、指甲背等处，分别配纳天干、地支、五行、七政、八卦、二十八宿等，按五行相生克的关系，或模仿某种形象，十指伸、屈、勾、交配合，代表不同的含义。道教的手诀一般皆秘传，常用的有剑诀、集神诀、金光诀、真武诀、金桥诀等。见于道书中者，如《服五方灵气法》说服五芽时，手掐诀，男左女右，从大指到小指依次为上、火、木、金、水，根节为孟，中节为仲，头节为季，指甲为五行刀支，主杀，斩邪诛逆用之。另—种五行掌位为：食指中节木．中指头火．中节土、无名指下节水，小指中节金。十二地文掌位，炼养中常用之。(见图)在道法中，手诀与五脏气、五宫相配，如萨守坚《雷说》谓行持雷法作法时，肝气通左目，决用卯文，取东气行事，心气通口，诀用午文，取南气行事；脾气通鼻．诀用中指中文，取中气行事；肝气通右目酉文，取西气行事；肾气通耳，诀用子文，取北厢行事。” 道教的咒语，称“祝”、“咒”，大略有三种形式：一种是韵文，多为四言，内容是直说道教的基本义理、道的威力及向神祈祷之词，如“金光咒”等，意思明朗；第二种是无韵的短语，内容多为神的名讳、末尾多以“急急加律令”作结；第三种取自佛教咒语，如“准提咒”等，“斗母咒”亦与佛教“魔利支天咒”大同小异．有的则仿佛教咒语的梵音而制，如留法中常用的“牛、吒、利”等。 道教气功炼养．亦多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒，内丹修炼小亦往往用咒语。念咒语时不但要掐诀，而且要存思．白玉蟾说：“咒之意义贵乎心存目想，则号召将吏，如神明在前。”存思、念咒、掐诀同时配合．有如佛教的三密相应，如此一心专注于某种用咒、诀、意所表达的愿望，以形成一个多种信息渠道联络的发功信号、指令，以调动内外气，若行持者确有气功功力，依其功力之深浅，实现某种愿望，按理说是有一定可能性的。 评论

《跪羊图》的歌词
跪羊图歌词 古圣先贤孝为宗 万善之门孝为基 礼敬尊亲如活佛 成就生命大意义 父母恩德重如山 知恩报恩不忘本 做人饮水要思源 才不愧对父母恩 小羊跪哺 闭目吮母液 感念母恩 受乳恭身体 膝落地 姿态如敬礼 小羊儿 天性有道理 人间孝道 及时莫迟疑 一朝羽丰 反哺莫遗弃 父身病 是为子劳成疾 母心忧 是忧儿未成器 多少浮云游子梦 奔波前程远乡里 父母倚窗扉 苦盼子女的消息 多少风霜的累积 双亲容颜已渐老 莫到忏悔时 未能报答父母恩 为人子女 饮水要思源 圆满生命 尽孝无愧意 儿女心 无论在何地 给双亲 一声感恩您 评论

是一个母心有很多孩子 其中最大的孩子好像生了一场大病烧傻了,然后剩下的几个孩子都被送人了。长大后她们
噢！那部电视剧啊！ 我看过 给分我我告诉你…… 追问：

不灌顶可以念作佛明母心咒吗
　　陀罗尼经云：“诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印，诵诸咒法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此咒，即同入坛，作印行用，不成盗法也。”——详见《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》。
　　（这里说的是：手印）
　　陀罗尼原文如下：

　　南无·司得里牙。提维嘎难。

　　打他噶打难。嗡。维喇及·维喇及。

　　嘛哈·佳割喇。乏及里。洒打·洒打。

　　洒喇得·洒喇得。得喇夷·得喇夷。

　　维达嘛你。三盘戛你。得喇嘛底。

　　细达·搿里牙·得览。梭哈。

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　　金刚上师诺那呼图克图法语开示录：
　　问：有人闻其友人云，凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿阇黎亲行传授与灌顶后方可持诵，否则为盗法，不但无功，且为有过，不知是何理由，叩求开示。
　　答：凡经上师传授之咒，行者持诵，功德甚大，如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小，其差别只在功德之大小，任何经典亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者经上师所传之咒，行者可转传他人，未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传于人，若伪说已蒙上师传授而转传于人，则有妄语之罪。
　　行者如欲持诵某佛之咒，但又苦于无阿阇黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授于我，一切功德均已赐给于我，如此作法，所得之咒与阿阇黎所传者功德相等，但只能自修，仍不能转传于人。

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口曰: 失败乃是成功之母 心曰: 胜者为王,败者为寇
失败乃是成功之母《汉语成语大词典》中对“失败是成功之母”是这样解释的：母，先导。指善于从失败中吸取经验教训，才能成功。据考证，它源于鲧禹治水的神话。 中国古代神话《山海经·海内经》中说鲧偷了天帝的息壤（可以生长的土）来挡洪水，没有成功。天帝命祝融杀死了鲧，但他虽死犹生。《归藏·启筮》云：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹。”这几句话是说“禹是从鲧肚子里生出来的。他的父亲死后三年尸体不腐烂，最终生出了儿子禹。”这正说明了这个失败的英雄壮志未酬，精神不灭，他把不屈的奋斗精神传给了下一代———禹。而禹就是在总结上一代经验教训的基础上经过艰苦不屈的奋斗，用疏导的方法治服了洪水，获得了成功。 鲧失败了，鲧生出了禹，禹成功了。后世人们正是根据鲧禹治水神话中“失败生出了成功”这一情况创造了成语：失败是成功之母。胜者为王,败者为寇 简单的说就是：这个人要是干事情成功了，那他就是个英雄人物，如果不成功的话就是一个废物。

贬义成分居多。

现在常用来形容势力看人的社会。
　　【释义】旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
　　【出处】柳亚子《题<太平天国>战史》诗：“成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐。” 追问：

关于土地的诗歌
我看见土地 我看见土地，黄色的，黑色的，红色的， 我的身体先于我的声音抵达 我看见他，踩在他的上面，被他烤热的空气在我身边列列而起 我看不见了。我听不见了。我的身体踏入虚空。 我在沉重之后漂浮，我在漂浮之后坠落，我，本来就是来自地上。 我想象着自己不会落下。想像着身边的景色美伦美奂。 然而我看见了土地。看见他一望无际，超乎想像的广阔。 土地上是劳作者，是生活者，是人。 我看见土地，无数的生命在他的胸膛上生生死死， 毗邻，或者，远离。 我说 土地 声音朝他走去，谗媚的笑。 声音撞在土地上被反射开来，向着各个方向，渐渐游入静默的湖水 我对着土地比比划划，企图使他看见我，我的脸开始长得象个奴。 没有暂停，长久失去依靠的身体还原成了碎片。 或者飞行，或者埋葬。 我在空中漂浮着，没有忧伤，也没有绝望。 那是年轻人的东西。 两块分开的磨石，俯视着彼此。我在他们交融的视线里开始哭。 泪水与我平行，越来越大，像一面镜子。 我看见镜子里的自己---顶着美丽的，独一无二的光环。 地情 茫茫任开眼，一望即无垠。 片片结泥块，层层累厚深。 土能生万物，地可出黄金。 生死托斯寄，七尺报母心。 我爱这土地（艾青） 假如我是一只小鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱， 这被暴风雨所打击的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激烈的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明...... ———然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面， 为什么我的眼里常含着泪水？ 因为我对这土地爱的深沉 评论