玉山神学院主营业务：中国初中生，
欢迎申请玉山神学院。玉山神学院风景秀丽，师资力量雄厚，地理位置优越，为广大学生提供了绝佳的学习场所。请记得到886-3-864-1101登记，地址：华联县寿峰镇赤池南路一段28号。详情请参考官方网站。
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玉山神学院简介：
玉山神学院介绍台湾唯一一所专为原住民设立的学校，其神学教学是从原住民的生活状况出发，解读宗教信仰，参与传教工作。我院成立于1946年，培养本土教会传教士和受过不同专业训练的基督徒到教会和社会服务，参与帝国民族社会的传教工作和文明研究，从事现实主义神学的建设，以实现帝国在原来的民族协会。因此，玉山神学院不仅是教会的机构，也是原住民及其社会发展的学校。成立于1946年的加拿大长老会牧师孙正义（James sun）作为特使被派往经历过二战灾难的台湾教会。在参观花莲原住民教会时，孙牧师特别关心原住民的传教工作，并问牧师。文荣春在花莲创办学校，培养本土传教士。同年9月15日，文荣春牧师在花莲开办台湾圣书学校，为原住民传教培养人才。1946年开学时校名为“台湾圣书学院”，1949年改为“台湾圣经学院”，1957年更名为玉山圣经学院，1959年更名为玉山神学院。1976年4月12日，董事会批准了学校名称的变更。1977年，台湾长老会第二十四届年会通过校名为“玉山神学院”。1946年，台湾圣书学校开学时，由花莲县秀林镇富石村农学院教授。1955年，教会（加拿大长老会）因财政困难决定停办该校，但校董会决定继续办学。1957年，台湾长老会第四次大会（二月十二日至十五日）决定从北方会接管原住民神学教学机构。由于普世教会对本地民工的关心和尊重，新西兰、澳大利亚和加拿大的教会捐资帮助我校购置学校用地。此外，金陵基金会董事会（东南亚神教基金会董事会）、美国和加拿大的长老会教会、台湾所有教会都捐出了建设资金，结束了过去10年的流浪现象1959年3月27日，星期五，我搬到了华莲县寿丰镇鲤鱼滩的校址。榆神学校成立后的前十年，学校所在地还不确定。随着学校的迁移，学生们提着锅碗瓢盆、衣服和几本书，四处游荡。他们学习和服侍主耶稣和他的教会的雄心壮志令人钦佩。前校长和教师为了从事土著人的神学教学，不仅不遗余力，而且付出了许多艰辛。学校搬迁到现在的鲤鱼潭遗址后，师生风雨同舟。他们早上上课，下午做事。在沙漠中，他们不仅修建了校园，还修建了神学教学。从过去到现在，玉山神学院不仅肩负着培养传教士、教会和社会服务人员的双重责任，而且在维护土著社会文明方面发挥着首要作用。它的任务可以说是非常困难的。因此，从事原住民神学的建构与教学，探讨原住民社会与文明，关心原住民的政治与社会问题，是我们一贯的实践，也是我们的目标。（1） 台湾原住民总数约46万人，其中30多万人信仰基督教。基督教之所以成为土著社会和平、安宁、进步的动力，有赖于各部落、各社区坚守岗位的传教士和教工的参与和等待。玉山神学院自成立以来，一直在原住民教会服务，约占本地基督教会传教士总数的一半，占台湾长老会传教士的90%。这表明了玉山神学院对土著教会和社会的贡献。（2） 玉山神学院除设立神学院外，还设有基督教教育系、教会音乐系、教会社会事务系、宗教系。因此，玉山神学院培养了许多土著人的教学、音乐和社会工作专业人才。玉山神学院除了担任教会秘书外，还服务于原住民部落的训练园，许许多多的社会事务组织（如探访会、社区发展协会等）也参与原住民的社会建设与发展。（3） 在社会变迁的冲击下，台湾原住民的传统部落和社会正在崩溃，他们的语言和文明正在消失。玉山神学院致力于保护和促进土著民族的文明。音乐：本学院音乐系师生致力于收集、保存和推广原住民音乐。我校创办的纳鲁万合唱团在国内多次获得音乐欣赏奖。还应邀到国外演出，向外国介绍土著歌舞文明，为台湾与外国文明交流作出贡献。语言：我院不遗余力地推广母语。每周三上午，我们学院有两个班的土著语言课程。所有的原住民学生都是按族群学习母语，学习原住民语言圣经。许多学生通过了当局提倡的“母语认证”考试，他们也成了母语教师。因此，我们学院在土著民族的社会建设和发展中起着非常重要的作用。历史与文明：神学院或学院其他系的学生须修读「原住民历史与社会」、「原住民文明与宗教」、「原住民议题研讨会」等课程。它的目标是帮助学生欣赏自己的历史和文明，加强他们的土著民族的身份，为土著社会的发展和建设提供坚实的基础和力量。（4） 我们学院的老师、学生和校友们一直为原住民社会的改造和服务尽最大的努力。社会创新：从原住民社会创新的角度来看，玉神的参与和贡献对牟益来说是显而易见的。于慎的师生不仅在土著民族的各种社会运动中缺席，而且是社会运动的中坚力量。例如，1986年5月30日，玉山神学院学生会继承台湾长老会关怀社会的力量，呼吁当局“废除入境证规定”。本文回顾了玉山神学院20世纪80年代参与的原住民社会运动，包括反童妓事件、特赦唐英申事件、吴凤铜像事件、东圃盗墓抗议、归国运动、正名运动、反亚裔等泥浆运动。从这些运动中，我们可以发现，在土著人自我意识的觉醒和以理性的行动维护土著人的人权和人格尊严的活动中，玉神的师生确实起到了催化和引导作用。社会服务：我院师生每年到监狱或看守所慰问服刑人员，并带领学生到邻近学校从事娱乐活动。此外，我们还提供照顾寒学儿童、与花莲献血中心合作组织“动员爱心、人人献血”、关爱看望孤寡老人等服务。（5） 本课程除了教授教义外，还包括社会和伦理生活的知识，如社区发展、生态教育、两性平等、法律知识等。学院的教师和校友经常被邀请参与政府事务，协助执行政府事务，在大学和学术机构发表论文，参加当局和非政府组织举办的关于土著人民社会问题的研讨会，或协助编辑中小学音乐补充教材和母语者的母语。此外，学院还举办原住民青少年全人发展生活营，促进青少年道德健康发展，开展大学生信仰生活营活动，鼓励大学生信仰生活，为社会做贡献。他们甚至为白发苍苍的土著人举办了一次研讨会，关心老年人的退休生活。总之，我们不仅从事神学教学，而且积极从事社会教育。也就是说，我们的事务是针对全体土著人民的全方位的神学和社会教义。电话：886-3-864-1101地点：中国校园网华联县寿丰镇池南路一段28号友谊助学http://www.CNxyw.org/


玉山神学院招生情况？