目录
1、中国曾经有几个阿育王塔2、阿育王塔的简介
3、为什么阿育王大力提倡佛教，而他死后不久国家就灭亡了呢？
4、阿育王塔的保护状况
5、阿育王塔的相关历史
6、海青寺阿育王塔是什么样的
7、我国迄今出土过多少座阿育王塔？分别在哪些寺院地宫内出土？
8、何为阿育王塔
9、阿育王塔中密藏千年的“佛顶真骨”是怎么发现的
1、中国曾经有几个阿育王塔
共有十九座
据《阿育王传》记载：“佛寂百年后，有阿育王出世，取前舍利，夜没鬼神，碎七宝末，造八万四千塔。尊者耶舍，舒指光八万四千道，令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔，于一日中，遍南瞻部州。震旦国者，一十九所。”这十九座塔的分布情况，在《法苑珠林》卷三十八中有时确记载。而这十九座塔中，仅存西晋会稽贸阝县塔，即今浙江省宁波市鄞县贸阝山阿育王寺塔。
现在连重建的有：
1，浙江省宁波市鄞县贸阝山阿育王寺塔.
2.杭州西湖边的天宫阿育王塔.
3.西安法华寺塔
4.南京大报恩寺塔
5. 山西古晋阳惠明寺舍利塔
6.山西代县阿育王塔
7.江苏连云港阿育王塔
8.南京古长干寺阿育王塔
9，陕西省宝鸡市扶风县法门寺
另一说法是有21座塔
这21座阿育王塔分别是：西晋会稽 县塔、东晋金陵长干塔、石赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐州岐山南塔、周瓜州城东古塔、周沙州城内大乘寺塔、周洛州故都西塔、周凉州姑臧故塔、周甘州删丹故塔、周晋州霍山南塔、齐代州城东古塔、隋益州福感寺塔、隋益州晋源县塔、隋郑州超化寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆社县塔、隋魏州临黄县塔等。
2、 阿育王塔的简介
北宋元丰二年（公元1079年）被焚，崇宁元年（公元1102年）又建，南宋嘉定十一年（公元1079年）元兵南下再毁，自建600多年中历遭三劫，于元至元十二年（公元1275年）改建为砖塔。塔为圆锥体、佛教藏式造型。塔基平面为长方形，南北长50米，东西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，砖砌，周长60米，高40米。作覆仰莲瓣及重涩混肚与方涩的须弥座式，雕刻着各种花饰、荷瓣和印度的“陀罗尼经”。塔身上施曲尺形弥座，座上承刹杆。原有砖作相轮十三层，两层已毁，上覆盖盘，中装金顶宝珠。造型秀美，雄健挺拔，雕艺高超，为我国藏式塔中之佳作。
阿育王塔，坐落在代县城内。与边靖楼遥相对峙，竞相争高。 始建于隋仁寿元年（公元601年），原为木结构，称“龙兴”，唐宋几经废兴。元至元十二年（公元1275年）改建为砖塔。塔为圆锥体、佛教藏式造型。塔基平面为长方形，南北长50米，东西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，砖砌，周长60米，高40米。作覆仰莲瓣及重涩混肚与方涩的须弥座式，雕刻着各种花饰、荷瓣和印度的“陀罗尼经”。塔身上施曲尺形弥座，座上承刹杆。原有砖作相轮十三层，两层已毁，上覆盖盘，中装金顶宝珠。造型秀美，雄健挺拔，雕艺高超，为我国藏式塔中之佳作。
3、为什么阿育王大力提倡佛教，而他死后不久国家就灭亡了呢？
阿育王之名可意译为“无忧王”，是孔雀王朝第三任国王。他的祖父旃陀罗笈多
公元前1世纪-公元1世纪的阿育王像
创立了孔雀王朝，并击败了入侵的希腊人，他的父亲宾头沙罗巩固了这个国家，并向南扩展了国土，累计攻灭了十六个国家。站在祖父两代的肩膀上，阿育王有着有利的创造更大历史业绩的条件。
佛家经典说阿育王从小就有佛心佛性，但他早年的行为并未能体现出这一点。他18岁时被任命为阿般提省总督，后来在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功，积累了政治资本。公元前273年父王宾头沙罗病重，阿育王回国争夺王位，传说他杀死了99个兄弟之后才坐稳了宝座，这当然是夸张的说法，但王位争夺的血腥激烈由此可见一斑。
阿育王终于排除了一切反对势力，举行了灌顶仪式（即印度当时的登基仪式）。杀人无数的阿育王在即位后仍改变不了他凶狠嗜杀的作风。据说他专门挑选最凶恶的酷吏去设立“人间地狱”残害百姓。在统治初期被认为是一个暴君。
他发动了一系列统一南亚次大陆的战争，曾征服过湿婆国等，规模最大的一次是公元前261年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争。这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业（最南端的部分除外，历史上很少有北印度的政权能征讨到这里），但也造成了10万人被杀，15万人被掳走的人间惨剧。这一战是阿育王一生的转折点，也是印度历史的转折点。阿育王被伏尸成山、血流成河的场面所震撼，深感痛悔，从小埋藏在他心中的佛性，曾一度被权欲所遮盖，这时终于被恻隐之心所唤醒。他同佛教高僧优波毯多次长谈之后，终于被感召，决心皈依佛门，彻底改变统治策略。
佛教的护法名王
我们不妨看一看这时的佛教。释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃。
阿育王宣布他将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。他宣布佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。他倡导的正法，包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的统治需要。
阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消弭佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始。
阿育王亲到各地去朝礼佛的圣迹，修建佛塔，访问有名的大德高僧，
阿育王塔
又在全国的名胜地方的大山崖上，刻上佛的教导，使大众都能看到佛的教诲。这些文物至今还在那里屹立不倒，成为印度佛教史和世界佛教史上的无比瑰宝。
阿育王倡导的正法
阿育王倡导的正法，包括以下这些基本内容
对人要仁爱慈悲，包括孝顺父母和对待亲戚朋友。
对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是众生平等的一部分
要多做有助于公众的好事
要对其他宗教宽容，和平共处。
佛教正法的基本精神
这些内容，体现了佛教正法的基本精神！
阿育王在全国修了84000座佛舍利塔，多次帮助僧团，布施供养三宝。阿育王又派许多大德高僧，到全国各地乃至国外弘扬佛教，这些传教高僧及大臣，东从缅甸，西到埃及、希腊，都有他们的足迹，由于阿育王后来翻然悔悟，并且积极的爱护人民，保护生命，护持佛教，所以他被当时及现在的人们尊为——护法名王.
阿育王和中国历史上部份国王不同,他并不是利用佛教来巩固自己的政治统治,而是他真诚的对自己前半生所造的恶业忏悔,所以他身体力行的,去利益大众,爱洒众生,保护一切动物,爱护一切生灵,这种从我做起,以行动来证明的举动即是阿育王和其他国王最大的不同.
公元前236年，阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。但是，由于阿育王对佛教的支持，使他对世界产生了广泛的影响。
4、阿育王塔的保护状况
阿育王塔，历900多年的风雨侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要原因，特别是新中国成立后，进行了系统的修缮和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，国家拨大量专款，调拨优质木材对塔进行全面抢修，使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的古代高层阿育王塔建筑焕然一新，巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术，吸引着国内外游客。从某种程度上讲，已经成为的标志性建筑之一。阿育王塔内结构设计原型便来源于他的外形轮廓，二、三、四层的护栏为累叠的八角形制，顶部同样使用了八角攒尖式作为自然采光。阿育王塔与现代建筑艺术融合在一起，虚怀若谷，将阿育王塔千百万年来的文明展示于世界人面前。
5、阿育王塔的相关历史
唐太宗贞观五年（631年），岐州刺史上书太宗李世民，称佛塔三十年一开，则岁丰人和，请求开示佛骨。李世民当即恩准，神秘的地宫之门第一次被打开了，长安城顿时沸腾起来，人们纷纷前往朝佛。佛塔之下，每天聚集数千人之多，竞相观看，唐太宗高兴地宣布天下大赦。此后，唐皇朝几代帝王不惜耗费巨资，又先后六次开示佛骨，其规模一次胜过一次。当然也有例外，武宗皇帝对日盛的佛教深感不快，于会昌二年（842年）下令灭佛，并令粉碎佛骨。法门寺僧侣将真身舍利藏匿于地宫秘处，设法以仿制佛骨代替，虽躲过了这场灾难，但寺院元气大伤。
7个多世纪过去了，法门寺历经沧桑，旧有的木塔朽崩。明万历七年（1579年），神宗拨银百万两开始重修宝塔。据说，人们在清理塔基时发现了地宫，当厚重的地宫之门被打开的时候，成堆的金银器皿在阳光下闪闪发光，有人说，他看见了盛佛指的金匣子。然而，慑于佛法，人们不敢对这些佛宝有非份之想，他们重新关上地宫大门，继续宝塔的修建。
民国二十八年，慈善家朱庆澜主持维修已开始西倾的宝塔，地宫之门再次暴露，有人入内，被琳琅满目的金银珠宝惊得目瞪口呆。朱先生令人不得扰动，佛宝又一次转危为安。
此后佛宝又有几次历险，均安然无恙。1981年8月24日，随着如雷的一声巨响，宝塔在风雨中崩塌，塔中佛像纷纷跌落，经卷四处飘散，其中包括有十分珍贵的宋刻、元刻佛经。
1986年春，陕西省的文物考古工作者开始拆除崩塌的残塔，又有许多佛教文物被清理出来。1987年2月，考古人员进驻法门寺，并开始对塔基进行发掘。4月2日清理塔基时，人们在距地表一米左右的地方，发现了一条裂缝，由裂缝中窥视下去，但见一片金光……地宫就在下面，千年之谜就要揭开，发掘工地上沸腾起来。
6、海青寺阿育王塔是什么样的
此塔建于北宋天圣元年（1023年），经后世重修。八角，九级，高约35米，是江苏省较早的宋塔之一。
此塔属于北方塔系，与南方仿木结构外形的砖塔迥异，不追求模拟复杂的木构平座出檐斗拱。各层八面，于四个正方向开门，其余外壁隐出直棂窗。整个塔身轮廓，呈曲浅收杀，端凝柔和，只有第九级是后来重修改建，比例不协调，较为硕大。
塔体构造，分外壁与塔心柱体，二者连以叠涩砖层，构成各层走道。每层塔心柱四面开佛龛。登塔梯级则于塔心柱内辟甬道斜上，因为塔心尺度不足，梯级陡峻，两侧壁石留洞便于手攀。此塔外形、内部构造、布梯方式，与著名的河北定县开元寺塔（料敌塔）相似。料敌塔建于1001年至1054年间，与此塔属同一时期。故二者虽尺度悬殊，仍堪称是姊妹之作，这是建筑史上的重要例证。
7、我国迄今出土过多少座阿育王塔？分别在哪些寺院地宫内出土？
全称鎏金七宝阿育王塔，藏于南京大报恩寺，体形硕大的宝塔金光闪闪，周身镶嵌着宝石，塔上遍布佛教故事浮雕。根据碑文、塔身文字和X光片互相印证，专家确认，宝塔内瘗藏的就是佛教界的最高圣物“佛顶真骨”（释迦牟尼头顶骨舍利）。
2008年7月18日凌晨，在南京大报恩寺考古遗址发现了金陵长干寺地宫石碑。石碑下面首次发现了铁函。
2008年7月28日凌晨，为了更好地发掘和保护，铁函从大报恩寺考古遗址运送到朝天宫南京市博物馆地库。
2008年8月6日，举世瞩目的铁函开启，凤凰卫视和南京电视台向全球作现场直播。铁函开启后，鎏金阿育王塔露出金光闪闪的塔刹，塔的周围还发现了“金凤凰”和宝石。
2008年8月7日-11月11日，由于铁函埋入地下近千年，阿育王塔与铁函间的空隙太小被“锁”住。与此同时，国家文物局要求确保函、塔、缎都不能损坏，取塔工作陷入僵局。
2008年11月12日，考古专家经过3个多月的努力，初步拟订了取出阿育王塔的方案。
2008年11月18日，相关专家再次经过论证和测试，决定11月22日取出“塔王”。
2008年11月21日，通过X光扫描基本确定“塔王”里有“金棺银椁”。
2008年11月22日，塔王正式出函。出土的石函上有题为《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》的长篇铭文，记载了大中祥符四年(1001)，金陵长干寺住持演化大师可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗允许，修建九层宝塔之事，塔高“二百尺”，而塔内地宫中藏有“感应舍利十颗，并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置”。
2009年3月，考古人员从塔内请出两套金棺银椁。
2009年5月起，修复后的阿育王塔及部分文物在南京市博物馆公开展览。
8、何为阿育王塔
图文并茂
http://phtv.ifeng.com/hotspot/besjiemi/
9、阿育王塔中密藏千年的“佛顶真骨”是怎么发现的
2008年7月,南京市博物馆考古队在大报恩寺遗址发掘时,挖出北宋长干寺一块刻有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”、“诸圣舍利”、“金棺银椁”等字样的石碑。随后,在石碑下的地宫中,一个埋藏了近千年的铁函被吊出地面。
从南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的鎏金七宝阿育王塔高
1.1米、宽40厘米，乃当前中国至全世界范围内已发现的最大规模的阿育王塔。
塔身镶嵌宝石并雕刻佛像、经文，瘗藏千年仍精美绝伦。根据碑文记载推测与X
射线探测双重验证，塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”等稀世佛教圣物。
据悉，南京市曾向国家级主管部门提交论证报告，称佛顶真骨为北宋年间北印度来华高僧施护所献。